آفــاق إسـلامـيـة

وقف شاب ليتناول الكلمة في إطار ورشة مخصصة للشباب وشبكات التواصل الاجتماعي، ضمن أعمال منتدى فاس العالمي حول موضوع «الشباب وتحديات العولمة»، ولفت انتباه القاعة ورئيس الورشة الذي أدار نقاشها حسن المصدق الأستاذ الجامعي في فرنسا. تحدث الشاب الذي لم يبلغ بعد العشرين من عمره بثلاث لغات بشكل سليم هي الفرنسية

تأسست «جمعية التكافل للإغاثة والتنمية» التونسية، في 13 أغسطس (آب) 2011، لكنها استوعبت التجارب الإغاثية بالتتلمذ والتدريب على يد كوادر مؤسسات أخرى كمؤسسة «المرحمة» في ألمانيا، وتهدف كما قالت رئيستها منية الساكت لـ«الشرق الأوسط» إلى «إغاثة الفئات الأضعف والأكثر فقرا في البلاد، كالمعاقين، والأيتام، والأرامل،

يقول عمر بن الخطاب: «نحن قوم أعزنا الله بالإسلام، فمهما ابتغينا العزة بغيره أذلنا الله»، وبهذه العزة حكم المسلمون ثلاثة أرباع المعمورة قرونا، وكانت أبواق الإذاعات العربية للأحزاب المهزومة كالقومية الناصرية والبعثية والماركسية في عدن تهاجم السعودية لتمسكها بالإسلام وتصفها بالرجعية، فيرد عليهم الملك فيصل

صاحب «تاريخ الفكر العربي الإسلامي» هو دارسُ الإسلاميات الفرنسي دومينيك أورفوا Urvoy، والكتاب صادرٌ عام 2006، وكنتُ قد قرأتُه في نشرةٍ شعبيةٍ عام 2008، لكنه تُرجم الآن إلى العربية. وكان الفرنسيون الذين يميلون للقراءات السوسيولوجية القصيرة، قد استعادوا شغفهم بالتاريخ من خلال مساعي مدرسة الحوليات الماركسية

إذا كان سؤال الأخلاق في الفكر الفلسفي القديم يبحث في ماذا ينبغي أن يكون عليه الإنسان من حيث هو إنسان، فإن المعتزلة قد أعادوا طرح هذا التساؤل بصيغة أخرى مفادها: ماذا يجب على الإنسان العاقل من حيث هو مسؤول ومكلف؟! بيد أن أمر التكليف هذا، وكما هو وارد في صميم السؤال، لا ينصرف إلى التكليف الشرعي فحسب، كما

هل كانت تصريحات رئيس مجلس النواب الأميركي الأسبق نيوت غينغريتش والمرشح المحتمل للرئاسة الأميركية عن الحزب الجمهوري الأميركي الأيام القليلة الفائتة، أمرا غريبا أو صادما بشأن أفكاره عن الوجود التاريخي الفلسطيني؟ حكما لم يكن ذلك كذلك، لا سيما وأن تصريحاته السابقة عن الإسلام والمسلمين في الولايات المتحدة